| 0 التعليقات ]

    1. الصفحة رقم 2‏

    2. المصحف أثمان بصوت الشيخ خالد الجليل 

      image
      image
      هذا العمل قامت برفعه الأخت صمت السنين لا تنسوها أو والديها من دعوة بظهر الغيب ربي يجزيها الخير 
      image


    3. 26.الثمن الرابع_الجزء الثاني_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5377 مرات ‎
      الحجم: (6.23 MB) image

    4. 27.الثمن الرابع_الجزء الثالث_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5333 مرات ‎
      الحجم: (7.13 MB) image

    5. 28.الثمن الرابع_الجزء الرابع_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5278 مرات ‎
      الحجم: (8.11 MB) image

    6. 29.الثمن الرابع_الجزء الخامس_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5215 مرات ‎
      الحجم: (6.37 MB) image

    7. 30.الثمن الرابع_الجزء السادس_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5202 مرات ‎
      الحجم: (6.75 MB) image

    8. 31.الثمن الرابع_الجزء السابع_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5058 مرات ‎
      الحجم: (8.71 MB) image

    9. 32.الثمن الرابع_الجزء الثامن_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5095 مرات ‎
      الحجم: (6.57 MB) image

    10. 33.الثمن الخامس_الجزء الاول_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5148 مرات ‎
      الحجم: (7.86 MB) image

    11. 34.الثمن الخامس_الجزء الثاني_ الشيخ خالد عبد الجليل _ .mp3 
      تم تحميله 5007 مرات ‎
      الحجم: (7.95 MB) image

    12. 35.الثمن الخامس_الجزء الثالث_ الشيخ خالد عبد الجليل.mp3 
      تم تحميله 4963 مرات ‎
      الحجم: (7.52 MB) image

    13. 36.الثمن الخامس_الجزء الرابع_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4894 مرات ‎
      الحجم: (5.88 MB) image

    14. 37.الثمن الخامس_الجزء الخامس_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4868 مرات ‎
      الحجم: (5.84 MB) image

    15. 38.الثمن الخامس_الجزء السادس_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4833 مرات ‎
      الحجم: (5.10 MB) image

    16. 39.الثمن الخامس_الجزء السابع_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4874 مرات ‎
      الحجم: (7.55 MB) image

    17. 40.الثمن الخامس_الجزء الثامن_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4884 مرات ‎
      الحجم: (7.10 MB) image

    18. 41.الثمن السادس_الجزء الاول_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4825 مرات ‎
      الحجم: (5.62 MB) image

    19. 42.الثمن السادس_الجزء الثاني_ الشيخ خالد عبد الجليل _ .mp3 
      تم تحميله 4763 مرات ‎
      الحجم: (7.62 MB) image

    20. 43.الثمن السادس_الجزء الثالث_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4712 مرات ‎
      الحجم: (6.37 MB) image

    21. 44.الثمن السادس_الجزء الرابع_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4739 مرات ‎
      الحجم: (6.25 MB) image

    22. 45.الثمن السادس_الجزء الخامس_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4771 مرات ‎
      الحجم: (5.99 MB) image

    23. 46.الثمن السادس_الجزء السادس_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 4754 مرات ‎
      الحجم: (6.49 MB) image

    24. 47.الثمن السادس_الجزء السابع_ الشيخ خالد الجليل_ .mp3 
      تم تحميله 4916 مرات ‎
      الحجم: (6.28 MB) image

    25. 48.الثمن السادس_الجزء الثامن_ الشيخ خالد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5093 مرات ‎
      الحجم: (6.60 MB) image

    26. 49.الثمن السابع_الجزء الاول_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 5425 مرات ‎
      الحجم: (7.00 MB) image

    27. 50.الثمن السابع_الجزء الثاني_ الشيخ خالد عبد الجليل .mp3 
      تم تحميله 6823 مرات ‎ 

    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]

     حصريا نتيجة الدبلومة التربوية جامعة المنيا 2013 الترم الاول والثانى


    لكل طلاب الدبلومة العامة التربوية جامعة المنيا عام 2013 الترم الاول والثاني اليكم نتيجة الفصل الدراسي الاول بالاسم ورقم الجلوس من موقع الجامعة لمركز المعلومات الدبلومه التربويه ضمن الدراسات العليا والتى طلبتها وزارة التربية والتعليم لكل المدرسين الغير تربويين لكى يحصلوا على الكادر وان يتم تثبيتهم على الدرجة الثالثة وكان فى بداية العام الماضى يمكن لطلاب جامعة المنيا الحصول على الدبلومة التربوية من جامعة بنى سويف الا ان الجامعة رفضت تسجيل طلاب جامعة المنيا وجعلتها اقليمية وذلك كان بسبب صعوبة الدراسة فى المنيا والتى كانت تتطلب الحضور بانتظام وتسجيل الحضور لبعض اساتذة المواد وبعد ظهور نتيجة الدبلومة التربوية يتبقى امتحانات الرخصة الدولية لقيادة الحاسوب لنتهى اجراءات التعيين كل الامنيات لكافة طلاب الدبلومة بالنجاح واليكم رابط ظهور النتيجة الرسمي


    نتيجة الدبلوم العام المجموعة الاولى للتحميل اضغط هنا
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة الثانية للتحميل اضغط هنا
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة الثالثة للتحميلاضغط هنا
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة الرابعة 
    للتحميل اضغط هنا 
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة الخامسة اضغط هنا للتحميل
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة السادسة اضغط هنا للتحميل
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة السابعة اضغط هنا للتحميل
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة الثامنة اضغط هنا للتحميل
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة التاسعة اضغط هنا للتحميل
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة العاشرة اضغط هنا للتحميل
    نتيجة الدبلوم العام المجموعة العاشرةأ اضغط هنا للتحميل

    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]



    نبذة عن برنامج فوتو فلتر PhotoFilter
    برنامج فوتو فلتر ستوديو يعتبر من افضل برامج تعديل الصور والخلفيات واضافة الفلاتر والتأثيرات الجميلة عليها مثل برنامج الفوتوشوب تمام بل أسهل بكثير. يمكنك من خلال برنامج Photo Filter Studio التلاعب بالصور وتحريرها واضافة الاطارات عليها. البرنامج يعد مكتبة متكاملة لتغير الوان الصور وتعديل السطوع والجودة. البرنامج يحتوي علي الكثير من الفرش لاستخدامها في تصميم الصور. من مميزات البرنامج ايضا هو انه يمكنك انشاء الصور المتحركة بصيغة Gif الشهيرة وتصديرها الي جهاز الكمبيوتر الخاص بك. برنامج مميز انصح بتجربته.
    صورة برنامج فوتو فلتر PhotoFilter
    تحميل برنامج فوتو فلتر ستوديو PhotoFilter Studio Free
    صورة من البرنامج بعد تنصيبه
    حجم البرنامج : 10 ميجا.
    البرنامج متوافق مع ويندوز:
    Windows 8, Windows 7, Vista, Win XP, Win NT, Win 2000
    تحميل برنامج فوتو فلتر PhotoFilter

    تحميل برامج مجانية, برامج كمبيوتر, تحميل برنامج فوتو فلتر Photo Filter مجانا, برنامج فوتو فلتر ستوديو للكمبيوتر, ماي ايجي, myegy, عربي, عرب سيد, مزيكا توداي, اخر اصدار, Download Photo Filter Studio Free
    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]

    نبذة عن تطبيق السلام
    يعتبر تطبيق السلام من افضل واقوي التطبيقات الاسلامية للهواتف الذكية, فهو يعتبر مكتبة اسلامية متكاملة تغنيك عن اي برامج اسلامية اخري. المميز في هذا البرنامج انه مجاني ومتاح للجميع. تعرف علي جميع مميزات هذا التطبيق في الاسطر التالية.

    مميزات التطبيق:

    1. أكثر من 65 محطة إذاعية إسلامية من مختلف أنحاء العالم.
    2. أكثر من 130 تصنيف للأدعية من حصن المسلم.
    3. المسبحة الإلكترونية التي تتيح احتساب عدد مرات التسبيح بطريقة الكترونية.
    4. أوقات الصلاة بإستخدام تحديد الموقع الجغرافي للهاتف.
    5. منبه عند كل صلاة من إمكانية ضبط الوقت و إختيار نغمة التنبيه أن تكون الأذان.
    6. بوصلة رقمية لعرض القبلة.
    7. محول التاريخ بين الهجري والميلادي.
    8. مفكرة الأحداث الإسلامية.
    9. القران الكريم مع ترجمة إلى 36 لغة مع تفسير الجلالين مع قراءة صوتية لأكثر من مقرئ وإمكانية وضع العلامات المرجعية ومشاركة القراءة.
    10. آلة حاسبة للزكاة وفقاً للشريعة الإسلامية ولمختلف المطارح كالأنعام والذهب والفضة و الأموال والمحاصيل.
    11. كل أقسام التطبيق يمكن مشاركتها عبر الشبكات الإجتماعية.


    صورة لتطبيق السلام
    تحميل تطبيق السلام مجانا لهواتف الايفون والاندرويد


    البرنامج يعمل الايفون والايباد بمختلف انواعهم بالاضافة الي هواتف الاندرويد.
    التطبيق مجاني.
    حجم التطبيق : 45 ميجا.
    رقم الاصدار : 2.1
    تحميل تطبيق السلام
    للايفون من هنا
    للاندرويد من هنا
    ______________
    تحميل برامج مجانية, برامج كمبيوتر, تحميل تطبيق السلام مجانا
    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]


    يحكى أن شابا مغربيا فقيرا كان يعيش في الولايات المتحدة الامريكية.ذات يوم كان يصعد في المصعد الى طابق في احدى ناطحات السحاب مع مجموعة من الناس. في طابق معين نزل كل الاشخاص.فبقي الشاب الوحيد الى جانب فتاة أمريكية جميلة جدا تلبس لباسا متبرجا كباقي النساء في الولايات المتحدة الامريكية.لما وجدت أنها بقيت لوحدها مع الشاب شعرت بالخوف منه .لكنها لاحظت ان الشاب لا ينظر اليها أبدا وبقيت محتارة فاستمر في النظر الى جانبه حانيا عينيه.استغربت الشابة كثيرا لهذا التصرف الغريب (بالنسبة للغرب غريب).
    لما وصل الشاب أراد النزول فنزلت معه الشابة في نفس الطابق ثم أوقفته وسألته؟
    ألست جميلة؟
    فقال لا أدري أنا لم أنظر اليك
    قالت لماذا لم تنظر الي( واعتديت علي بأي صورة من الصور )
    قال أعوذ بالله اني أخاف الله
    فقالت أين الله هذا الذي تخشاه وتخافه الى هذا الحجم
    فاستغربت الشابة قائلة أدينك هذا الذي يمنعك من أن تنظر الي نظرة لا يمكن اطلاقا ان يسمح لك بفعل أي لون من ألوان الايذاء؟
    قال: نعم 
    فقالت له تقبل أن تتزوجني؟
    قال: أنا مسلم ما دينك انت؟
    قالت : لست مسلمة
    قال: لا يجوووز
    فقالت: أدخل دينك هذا وتتزوجني ؟؟
    فقال :نعم
    فقالت: ماذا أفعل ؟
    قال :افعلي هذا و كذا و كذا....
    فجعل الله هذا الشاب سببا لاسلامها بعمل لا يخطر على بال أي احد منا
    فقط بغض بصره عما حرم الله
    بعد ذلك حولت كل ثروتها الى اسمه فأصبح ملياردير
    سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله 
    هنا نلاحظ الاعجاز العلمي للاية 
    قال الله تعالى: ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً{2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ )هدا الشاب اتقى الله فرزقه من شيىء لم يكن يخطر له في باله اطلاقااااااااا 
    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]



      
    أكدت وزارة العلاقات الدولية والتعاون بجنوب إفريقيا، رفض حكومة بلادها لكافة الإجراءات التي شهدتها مصر مؤخراً والتي أدت لعزل الرئيس المنتخب وتعطيل الدستور معتبراً أن تلك الإجراءات تخالف مواثيق وأعراف الاتحاد الإفريقي.
      
    وأعربت الحكومة الجنوب إفريقية في بيان صدر عن وزارة العلاقات الدولية، عن قلقها العميق إزاء العدد الكبير من الضحايا الذين سقطوا في صفوف الرافضين لعزل الرئيس «المنتخب ديمقراطياً»، محمد مرسي، مشيرة إلى أن اللجوء للعنف لمواجهة احتجاجات شرعية أمر لا يخدم العملية الديمقراطية ولن يسهم في حل الخلافات بين أطياف الشعب في مجتمع بات منقسماً مثل المجتمع المصري.
     
    وأضاف البيان أنه لن يمكن تحقيق التطلعات الديمقراطية للمصريين سوى عن طريق الانخراط في عملية مصالحة شرعية تجمع كل أطياف الشعب وترسم له خارطة طريق لمستقبل ديمقراطي.
     
    وأعربت حكومة جنوب إفريقيا عن تأييدها لدعوة أمين عام الأمم المتحدة للسلطات المصرية لضمان احترام سيادة القانون ومبادئ حقوق الإنسان الدولية.
     
    ودعت جنوب إفريقيا إلى إطلاق سراح الرئيس محمد مرسي وكافة السجناء السياسيين المحتجزين منذ تغيير الحكومة «غير الدستوري» يوم 3 يوليو الحالي، دون قيد أو شرط مناشدة أيضاً كافة الأطراف المعنية نبذ أعمال العنف والأعمال الانتقامية.
     
    كما حثت كل المواطنين المصريين إلى تبني روح المصالحة الوطنية والتي تسهم بدورها في إقرار السلام وتحقيق الاستقرار في المستقبل في مصر.
     
    وأكدت جنوب إفريقيا عن استعدادها التام لمساعدة مصر في مشاركة الخبرات والممارسات في هذا الصدد.
      
    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]

    آخر أخبار تنسيق المرحلة الأولي والمرحلة الثانية والثالثة لتنسيق كيات شعبة علمي علوم وعملي رياضة والأدبي يطيب لنا أن نتقدم لك بأطيب التهانى على نجاحك فى مقتبل مرحلة جديدة من التعليم، وعليه يسر وزارة التعليم العالى وجامعة الأزهر بالتعاون مع وزارة التنمية الإدارية وكلية الهندسة بجامعة القاهرة أن تقدم خدمة جديدة لأبنائنا الطلاب لتوفير الوقت والراحة لهم، حيث يتيح موقع تنسيق القبول في الكليات والمعاهد للطالب عملية اختيار الكليات والمعاهد التي يرغب في الالتحاق بها حيث يقدم الموقع للطلاب معلومات عن الكليات وشروط الالتحاق بها،  ومن خلال موقع الإنترنت يمكنك تسجيل رغباتك فى الكليات والمعاهد التى ترغب فى الالتحاق بها دون الذهاب لتقديم أوراقك لمكتب التنسيق، وذلك خلال المرحلة الخاصة بك وفقاً لمجموعك والحد الأدنى للمجموع الذى يعلنه مكتب التنسيق لكل مرحلة من مراحل التنسيق الأولي والثانية والثالثة. 

    وحتى يتسنى لك الاستفادة من هذه الخدمة وضمانا للسرية والخصوصية يتحتم أن تدخل رقم جلوسك والرقم السرى ، كما يمكنك تعديل رغباتك فى خلال الفترة التى يحددها مكتب التنسيق للمرحلة المخصصة حسب المجموع. وبعد تقديم رغباتك على الانترنت سيتم عرض إيصال يثبت تسجيل رغباتك بحيث يمكنك طباعته أو حفظه.

    وبعد إتمام الكمبيوتر لعملية التنسيق وتوزيع الطلاب يمكنك طباعة بطاقة ترشيح باسم الكلية التى رشحتم لها من خلال الموقع. وعليكم التوجه الى الكلية لتسليم أصول أوراقك بمكتب شئون الطلاب بالكلية (استمارة النجاح - شهادة الميلاد أو مستخرج رسمى منها – 6 صور شخصية – نموذج 2 جند للطلاب فقط).

    يراعى أن الرقم السرى يتم توليده باستخدام الحاسب مباشرة عليها وأنت أول من يطلع عليه وأنت المسئول عن سريته حتى لا يقوم أحد غيرك بتعديل رغباتك.  وتتميز هذه الخدمة بميزات عديدة، حيث تتيح للطالب تقديم رغباته دون الحاجة للتوجه إلى مكتب التنسيق، كما تسمح له بتعديل قائمة رغباته لاحقاً بعد توثيقها طالما لم ينتهى موعد المرحلة المخصصة لمجموع الطالب بالتنسيق كما تسهل على الطالب اختيار وترتيب الرغبات الخاصة به .

    فى حالة وجود اى استفسار أو سؤال يمكنك الاتصال من أى مكان في العالم
    برقم تليفون :19468 في مصر (سعر المكالمة العادي)  

     

    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]


    اليوم السابع
    قام الأنبا بولا، رئيس اللجنة القانونية التى شكلها البابا تواضروس بتسلم لجنة الخبراء المكلفة بتعديل الدستور، المذكرة التى أعدتها الكنيسة بمقترحاتها واعتراضاتها على دستور 2012، أمس الأول، حيث حصل "اليوم السابع"، على المذكرة، والتى شملت الاعتراض على 40 مادة ووضعت نصوصا بديلة لها كما طالبت بحذف العديد من المواد. 


    وتضمنت المذكرة الاعتراض على المادة 219 والتى نصت على: "مبادئ الشريعة الإسلامية تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة فى مذاهب أهل السنة والجماعة"، وطالبت الكنائس بحذف المادة باعتبار أنها تكريس لدولة دينية وتعديلا على المادة 2 بالمخالفة للتوافق العام وللعرف الدستورى الذى يقضى بعدم إدراج مواد مفسرة للدستور فيه.


    والاعتراض الثانى على المادة 4، والتى تنص على أن الأزهر الشريف هيئة إسلامية مستقلة جامعة، ويؤخذ رأى هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف فى الشئون المتعلقة بالشريعة الإسلامية"، واقترحت الكنائس نصا بديلا وهو: "الأزهر الشريف مؤسسة إسلامية مستقلة جامعة، يختص دون غيره بالقيام على كافة شئونه، ويتولى نشر وتطوير العلوم والمعارف الإسلامية والدفاع عن وسطية الإسلام وسماحته فى مختلف بلاد العالم، ويؤخذ رأى هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف فى الشأن الإسلامى، كما يعمل على ترسيخ الوحدة الوطنية اعترافا بدوره التاريخى، وتكفل الدولة الاعتمادات المالية الكافية لتحقيق أغراضه، شيخ الأزهر مستقل غير قابل للعزل، يحدد القانون طريقة اختياره من بين أعضاء هيئة كبار العلماء".


    كما طالبت الكنائس بحذف الجزء الثانى من المادة 81 وهو: "تُمارس هذه الحقوق والحريات بما لا يتعارض مع الأحكام والمبادئ الواردة فى باب الدولة والمجتمع بهذا الدستور"، وفسرت الكنائس ذلك بأن: "الدستور هو المرجع النهائى للحقوق والحريات التى يمارسها المواطن وتحميها الدولة، باعتباره عقداً اجتماعياً بين جميع المواطنين يحدد الحقوق والالتزامات المتبادلة بين المواطنين من ناحية ومؤسسات الدولة من ناحية أخرى. والمشروطية المضافة تفتح الباب لإلغاء مرجعية الدستور والتراجع عن الحقوق والحريات، وتقييد ممارستها على نحو يمس جوهرها ويتعارض مع الهدف من النص عليها فى الدستور ومع نص الفقرة الأولى من ذات المادة (81) نفسها، وتزداد خطورة هذا النص فى إطار المادة (219) المقترحة والتى تجعل أحكام الشريعة وأراء الفقهاء المختلف عليها والتى تمثل اجتهادا بشريا غير ملزم، المصدر الرئيسى للتشريع، مما يسمح باستخدام رأى الفقيه الدينى، لتقييد حقوق وحريات المواطن الأساسية، وكل ذلك يجعل الدستور وثيقة لا تضمن حقوق المواطن المصرى، وقد تستخدم لفرض هوية ثقافية مخالفة للهوية المصرية الوسطية المتفتحة على العالم، ولفرض ولاية الفقيه بدلا من دولة القانون.


    كما اعترضت الكنائس على ما وصفته بأحادية الثقافة وسطوتها وتمثل ذلك فى المادة (10) واقترحت نصا بديلا بحذف كلمة المجتمع من النص ليكون: "الأسرة أساس المجتمع، قوامها الدين والأخلاق والوطنية، وتلتزم الدولة بالحفاظ على تماسك الأسرة المصرية واستقرارها، وحماية قيمها الأخلاقية. وتكفل الدولة جودة الرعاية الصحية للأم والطفل على نفقتها، ولا يجوز التمييز ضد المرأة الحامل أو الأم فى العمل، وعلى الدولة أن توفر لكل من الأمهات والآباء إمكانية التوفيق بين واجباتهم الإنتاجية والأسرية، وتحمى الدولة المرأة من العنف بكافة صوره، وتوفر الرعاية الاجتماعية والاقتصادية للمرأة المُعيلة والمطلقة والأرملة وغيرهن من النساء الأكثر احتياجاً، بما يكفل لهن حياة كريمة.


    كما وضعت الكنائس نصا بديلا للمادة (12) وهو: "تحمى الدولة المقومات الثقافية والحضارية للمجتمع المصرى وتنهض بعلوم اللغة والثقافة العربية، بما يحقق النهضة العلمية والحضارية ويدعم التماسك الاجتماعى والانتماء الوطنى".وأكدت الكنائس أن النص القديم يشمل تعريب التعليم والعلوم وقد يؤدى ذلك إلى العزلة والتخلف عن التقدم العلمى العالمى الذى يتطور بسرعة مذهلة، كما أن تعريب التعليم يمكن أن يفسر على أنه معاد لتعليم اللغات الأجنبية.


    واعترضت على نص المادة (33) واعتبرتها تهديد مبدأ المساواة أمام القانون والتزام الدولة بتفعيل مبدأ تكافؤ الفرص وعدم التفرقة بين المواطنين، حيث تم حذف الالتزام بعدم التمييز على أساس الجنس أو الدين أو العقيدة أو اللون أو اللغة أو الرأى أو الوضع الاجتماعى أو الإعاقة، مؤكدة أن النص يخالف جميع الدساتير المصرية ومؤشر خطير يسمح بإصدار قوانين تمنع المرأة أو المواطن المسيحى مثلا من تقلد بعض الوظائف بادعاء اختلاف مراكزهم القانونية استنادا إلى أراء فقهية متشددة، ويزداد الخطر فى إطار العدوان على استقلال المحكمة الدستورية العليا والسيطرة على تشكيلها، واقترحت أن يضاف:"تلتزم الدولة بالقضاء على كافة أشكال التمييز وضمان إعمال مبدأ تكافؤ الفرص لجميع المواطنين ومحاربة العادات والتقاليد والأنماط الثقافية والاجتماعية التى ترسخ التمييز والمحسوبية".


    وطالبت الكنائس بحذف جملة" بنص دستورى" من نص المادة (76) التى تتحدث عن العقوبة الشخصية، باعتبار أنها مخالفة مبادئ الشرعية الجنائية والعقوبات، وأكدت الكنائس أنه لم يحدث فى أن نص أى دستور فى العالم على أن تنشأ جريمة وعقوبة بنص دستورى.


    واعترضت أيضا على حالات التلبس فى المادة (35) وأكدت أنه لا يجوز القبض على متهم المفترض أنه برئ إلى أن تثبت إدانته دون إبلاغه بالسبب أو إبلاغ أسرته بذلك لمدة 12 ساعة.


    واعترضت على نص المادة (129) واعتبرتها عصفا بحصانة القضاة وباستقلال القضاء، وأكدت أنها تحصن تشكيل مجلس النواب من رقابة القضاء بالمخالفة للأعراف الدستورية و وقواعد المشروعية، كما أنه يخالف ما أعلن بمناسبة إلغاء الإعلان غير الدستورى المؤرخ 21 نوفمبر 2012 وإصدار إعلان بدلا منه فى 8 ديسمبر 2012 ولا ينص على تحصين مجلس النواب أو الشورى من رقابة القضاء.كما اعترضت على نص تشكيل المحكمة الدستورية فى المادة (176) واعتبرته تأميما للمحكمة،وطالبت الكنائس بحذف المادة (227) والتى تنص على أن : "كل منصب، يعين له الدستور أو القانون مدة ولاية محددة..."مؤكدة على أنه يجب أن تكون نصوص الدستور عامة مجردة وألا تفصل لعقاب أو محاباة أى شخص مهما كان، وكذلك حذف المواد (230) و(233) المتعلقين بمجلس الشورى والمحكمة الدستورية.واقترحت الكنائس نصوصا بديلة للمواد المتعلقة بحرية الصحافة والإعلام المنصوص عليها فى المواد (48) و(49) والتى اعتبرتها تقييد حرية الصحافة واستمرار الحبس فى جرائم الرأى المعروفة بجرائم النشر، حرية الصحافة واستقلال القضاء وسيادة القانون ضمانات أساسية لحقوق المواطنة وللعدالة والنظام الديمقراطى، وهنا يتكرر فى النص قبل التعديل باستخدام عبارات فضفاضة تسمح بإصدار قرارات مقيدة استنادا إليها، وهنا يتم إخضاع حرية الصحافة للباب الأول فى شأن مقومات الدولة والمجتمع، وهو ما يفتح الباب لتقييدها وفقا لأراء الفقهاء أو لإرادة الحاكم لا وفقا لقواعد مجردة فى القانون.


    ورفضت الكنائس نصوص مواد الطفولة فى المواد(70) واعتبرته إهدارا لحقوق الأطفال ووضعت نصا بديلا وهو : "لكل طفل، فور الولادة، الحق فى اسم مناسب لا يسئ لحامله، وجنسية، وأوراق ثبوتية مجانية، ورعاية أسرية، وتغذية أساسية، ومأوى، وخدمات صحية، وتنمية وجدانية ودينية ومعرفية.


    وتكفل الدولة إعمال مبادئ عدم التمييز بين الأطفال، ومشاركة الطفل، ورعاية مصلحته الفضلى، وتزويده بالمعرفة اللازمة لممارسة حقوقه وواجباته.وتلتزم الدولة برعايته وحمايته من كافة أشكال العنف ومن الإساءات والاستغلال، وخاصة الطفل المعاق والمعرض للخطر. وترعى الطفل المحروم من البيئة الأسرية، وتوفر له رعاية بديلة وآمنه وصحية وذلك بما لا يمس عقيدته، ولا يجوز زواج الأطفال دون سن الثامنة عشر، ويحظر تشغيل الطفل، قبل تجاوزه سن التعليم الإلزامى، وفى جميع الأحوال يحظر تشغيله فى الأعمال الخطرة، ولا يجوز مساءلة الطفل جنائيا أو احتجازه إلا وفقا للقانون وللمدة المحددة فيه، وبعد استنفاد كافة التدابير الأخرى، وتوفر له المساعدة القانونية، ويكون احتجازه فى مكان منفصل ومناسب يراعى فيه الفصل بين الجنسين وبين المراحل العمرية المختلفة، ونوع الجريمة المنسوبة لكل منهم.


    وعن حرية العقيدة اعترضت الكنائس على المادة (43) ونصت على " حرية الاعتقاد مصونة"، ووصفتها بالتراجع عن موقف مصر من حرية العقيدة وممارسة الشعائر الدينية واقترحت أن يتم تغيرها إلى : "حرية العقيدة مطلقة وحرية ممارسة الشعائر الدينية مكفولة، وتكفل الدولة حرية إقامة دور العبادة للأديان السماوية على النحو الذى ينظمه القانون".


    وطالبت الكنائس بحذف نص المادة (51) المتعلقة بتكوين الأحزاب والنقابات ووضعت نص بديل يحظر إنشاء أحزاب سياسية على أساس دينى أو جغرافى.وكذلك اعترضت على نص المادة (52)المتعلقة بإنشاء النقابات وأكدت أن نصها يسمح بحل النقابات والاتحادات والتعاونيات بحكم قضائى وهو عقاب جماعى يخالف كل الأعراف ويتعارض مع حرية التنظيم.


    وطالبت الكنائس بحذف المادة (232) التى تمنع قيادات الحزب الوطنى المنحل من ممارسة العمل السياسى والترشح للانتخابات الرئاسية والتشريعية لمدة عشر سنوات من تاريخ العمل بالدستور، مؤكدة أن الأصل أنه لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص وأنه لا يجوز حرمان مصرى من حقوقه السياسية دون محاكمة عادلة ومع إقرارنا أن هناك مفسدين من أعضاء الحزب الوطنى المنحل، يجب أن نحمى المجتمع شرهم، إلا أن ذلك لا يجوز أن يتم من خلال دستور من المفترض أن يكفل العدل وأن يحمى الحقوق والحريات، والمقترح إصدار قانون للعدالة الانتقالية يضمن المحاسبة ويحقق المصالحة الوطنية فى نفس الوقت.


    كما تضمن الاعتراضات على ما وصفته الكنائس ب الخلل فى توازن السلطات وتغول السلطة التنفيذية وذلك فى المواد(139) والمادة (150) المتعلقة بدعوة الرئيس للاستفتاء، مطالبين بضرورة إحاطة حق الرئيس فى اللجوء إلى الاستفتاء بضمانات تحول دون الالتجاء إلى هذا الطريق للخروج على الشرعية.ورفضت الكنائس السلطات الممنوحة لرئيس الجمهورية وفق المادة (202)وتعينه رؤساء الهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية بعد موافقة مجلس الشورى، مؤكدين على أنه لا يمكن أن ينفرد رئيس الجمهورية باختيار رؤساء الهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية التى تراقب السلطة التنفيذية.


    كما رفضت الكنائس المادة (55) المتعلقة بمشاركة المواطن فى الانتخابات والترشيح، مؤكدة أنه يجب أن يكون للمواطن حق مقاطعة الانتخابات دون عقاب، وكذلك حظر استخدام دور العبادة فى الأغراض السياسية الحزبية أو الدعاية الانتخابية.


    ورفضت الكنائس المادة (42) وطالبت باستبدالها بـ"تكفل الدولة حرية التنقل والإقامة والهجرة والحق فى الحصول على وثيقة سفر.
    واقترحت نصا بديلا للمادة (58) وهو كل مواطن الحق فى التعليم عالى الجودة وهو على نفقة الدولة بمراحله قبل الجامعية والجامعية فى كل مؤسسات الدولة التعليمية، وهو إلزامى فى مرحلة التعليم الأساسى، وتتخذ الدولة كافة التدابير لمد الإلزام إلى مراحل أخرى.


    كما اقترحت نصا بديلا للمادة (62) يؤكد على أن الرعاية الصحة الجسدية والنفسية حق لكل مواطن، وإنشاء مظلة حماية تأمينية صحية شاملة لكل المواطنين تغطى كل الأمراض بما فيها زراعة الأعضاء، وتنهض بمقدمى الخدمة الصحية علمياً واجتماعيا.


    ورفضت فى المادة (64) نص الجملة: " ولا يجوز فرض أى عمل جبرا إلا بمقتضى قانون" مؤكدة على أنه لا يجوز فرض العمل جبرا على المواطنين.ورفضت مادة التأمين الاجتماعى فى المادة (65) ووضعت نصا بديلا: "التأمين الإجتماعى حق لكل مواطن، وتكفل الدولة خدمات التأمين الاجتماعى بموجب نظام عام قائم على الاشتراك، يغطى حالات المرض والإصابة والعجز والإعاقة والوفاة والشيخوخة والبطالة".


    ورفضت نص المادة (66):" المسكن الملائم والماء النظيف والغذاء الصحى حقوق مكفولة، واستبدلته بالنص :" لكل مواطن الحق فى الحصول على مسكن ملائم وآمن وصحى، يضمن إنسانية العلاقات العائلية والاجتماعية. وتلتزم الدولة بتوفير الخدمات والمرافق الأساسية من مياه نظيفة وصرف صحى ومصادر الطاقة".واستنكرت الكنيسة عدم النص على حظر الاتجار بالبشر فى المادة (73) مــادة (73) ووضعت النص :" يحظر كل صور القهر والاستغلال القسرى للإنسان والإتجار بالبشر".


    وطالبت فى المادة (102) بضرورة صدور قرارات مجلس النواب التى تمس حقوقنا الدستورية كمواطنين أو توافق على قروض خارجية بالأغلبية العادية وإعلان الحرب وحالة الطوارئ بأغلبية عدد الأعضاء، و أن تصدر التشريعات بأغلبية عدد أعضاء البرلمان على الأقل، أما القوانين المكملة للدستور فيجب أن تصدر بأغلبية خاصة لأنها تؤثر على الحقوق والحريات الخاصة للمواطنين.


    ورفضت نص الموازنة العامة فى الدولة بالمادة (177 ) مؤكدة أن إقرار الموازنة العامة أو تعديلها أو نقل مبالغ أو زيادة النفقات والحساب الختامى والاقتراض أو الحصول على تمويل يحمل على الخزينة العامة، كلها مسائل بالغة الأهمية، ويتعين أن تقر بأغلبية 51% من الأعضاء على الأقل ولا يجوز أن يتم إقرارها بالأغلبية العادية التى يمكن أن تمثل 26% من الأعضاء (51% من الحد الأدنى لنصاب صحة الاجتماع البالغ 51%).


    وكذلك رفضت المادة (118) و(121) مؤكدة أنه جرى العرف قبل الثورة أن ترسل الحكومة الحساب الختامى لميزانية الدولة خلال الستة أشهر التالية لانتهاء السنة المالية ولكنها كانت تعرض على الجلسة العامة بعد مدة تصل إلى سنتين من ذلك التاريخ، وهو ما يجعل مساءلة الحكومة ووزير المالية غير ذى جدوى.مــادة (122) مــادة (122) و(147)يجب عرض الحساب الختامى لميزانية الدولة على مجلس النواب فى مدة لا تزيد على ستة أشهر من تاريخ انتهاء السنة المالية، ويعرض معه التقرير السنوى للجهاز المركزى للمحاسبات وملاحظاته على الحساب الختامى، وإعطاء حق الموافقة على إعلان الحرب وإعلان حالة الطوارئ لأغلبية أعضاء مجلس النواب يسمح لحزب الأغلبية أن ينفرد بهذه القرارات الخطيرة فيجمع بين السلطة التنفيذية والهيمنة على القرارات المصيرية لمجلس النواب. وحيث أن إسقاط عضوية النائب فى البرلمان تتطلب أغلبية الثلثين للأعضاء فلا يتصور أن تصدر قرارات خطيرة كإعلان الحرب والطوارئ بأغلبية أقل من الثلثين لعدد أعضاء المجلس.


    ووضعت الكنيسة نصا بديلا للمــادة (148):يعلن رئيس الجمهورية، بعد أخذ رأى الحكومة، حالة الطوارئ على الوجه الذى ينظمه القانون، ويجب عرض هذا الإعلان على مجلس النواب خلال الأيام السبعة التالية، وإذا حدث الإعلان فى غير دور الانعقاد وجبت دعوة المجلس للانعقاد فوراً للعرض عليه، وفى حالة حل المجلس يعرض الأمر على مجلس الشورى؛ وذلك كله بمراعاة المدة المنصوص عليها فى الفقرة السابقة، وتجب موافقة أغلبية ثلثى عدد أعضاء كل من المجلسين على إعلان حالة الطوارئ، ويكون إعلانها لمدة محددة لا تجاوز ستة أشهر، لا تمد إلا لمدة أخرى مماثلة بعد موافقة الشعب فى استفتاء عام. ولا يجوز حل مجلس النواب أثناء سريان حالة الطوارئ".


    ورفضت الكنيسة محاكمة المدنيين أمام المحاكم العسكرية فى المادة (198) ووضعت نصا:" ولا يجوز محاكمة مدنى أمام القضاء العسكرى، ويحدد القانون اختصاصات القضاء العسكرى الأخرى.ورفضت الكنيسة الاستفتاء على الدستور وفق نصه بالمادة (225) وأكدت الدستور وثيقة توافقية وليست أداة مغالبة للأغلبية لفرض رأيها ولذلك فالمطلوب أن تكون الموافقة عليه بأغلبية الثلثين ضماناً لأن يكون فعلا دستور كل المصريين.وطالبت فى المادة (114) بإضافة فقرة : "لرئيس الجمهورية أن يعين عشرة أعضاء بالمجلس".

    " انشر علق و بإحترام كما يأمرك دينك "
    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]

    http://filmidan.com/wp-content/uploads/2013/04/%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%B3-1.jpg
    د.حسن البرنس:حسبما قالت مصادر لفرانس برس إن آشتون استقلت مروحية فى طريقها لمرسى،دون تفاصيل، فهذه هى التفاصيل بتحليلاتها:-

    أولا- الاتحاد الأوربى لم يكن يوما داعما للدكتور مرسى وهم جزء من التحالف الامريكى الصهيونى ضد الهوية الاسلامية لمصر و بقوة ضد استقلال القرار السياسي و الاقتصادى المصرى عن تبعيتهم ,

    فقد زار مرسى كل الدول المنافسة لهم و هى البرازيل و الصين و جنوب أفريقيا و الهند و باكستان و ايران و تركيا و روسيا , و عقد معهم جميعا اتفاقيات صناعية لو كتب الله لها أن تفعل لجعلت مصر بلدا صناعيا من الدرجة الأولى تسيطر على جزء كبير من السوق الأفريقى و العربى و هو ما لا يرضاه تحالف أوربا و اسرائيل . 

    و هم يرفضون تماما التحالف المصرى التركى على وجه الخصوص لأنه يمتلك عناصر قوة اقتصادية و بشرية متعددة و له أرضية إسلامية مشتركة و يحيط باسرائيل من الشمال و الجنوب .و يقوى تركيا أمام التحدى الأوربى.و قد هددت من قبل سيبنى ليفنى الصهيونية مرسى و أردوغان بالعقاب .

    ثانيا-طلبت آشتون من قبل من التحالف الداعم لشرعية د. مرسى الاعتراف بالانقلاب كأمر واقع ثم التفاوض على الباقى فكان الرد هو نقبل أى مفاوضات تنطلق من شرعية د.مرسى الدستورية كرئيس منتخب كامل الصلاحيات أولا ثم نناقش الباقى بعد ذلك .
    فمرسى بكل القوانين مازال رئيسا لمصر.

    ثالثا-موقف الاتحاد الأوربى الباهت من قضية خطف الرئيس و عدم السماح لأهله أو محاميه أو أى من أنصاره برؤيته و هو ما يخالف جميع حقوق الانسان التى تتشدق بها أوروبا يضع الحكومات الأوربية فى موقف حرج أمام شعوبها فهى تبحث عى ورقة توت تستتر بها.

    رابعا-عندما تسمح سلطات الانقلاب لآشتون بزيارة مرسى بينما تمنع أسرته و محاميه يعنى أن قيادة الانقلاب تدور كالعبيد فى الفلك الغربى و لا تستطيع أن تقول لهم لا.

    خامسا- زيارة آشتون هى إعتراف ضمنى باستمرار شرعية الرئيس أجبرت على فعله لأن ميزان القوة كل يوم يميل لصالح أنصار شرعية مرسى رغم مذابح الانقلاب.

    فأوروبا رصدت العدد الهائل الحقيقى لأنصار مرسى و استمرار الاعتصامات 32 يوما رغم كل التهديدات التى تمارس ضدهم
    كما رصدت الفبركة التصويرية التى يمارسها إعلام السيسي لمؤيديه.

    سادسا- موقف آشتون كله خزى و عار بسكوتها على قيود الحريات و غلق القنوات و اعتقال معارضى الانقلاب
    و عدم بث القنوات الأوربية لفيديوهات المذابح بصورة توضح حجم جرائم الابادة الجماعية.

    سابعا-قائد الانقلاب فشل فى تثبيت انقلابه على الارض رغم المذابح و لهذا جاء حلفاؤه من الغرب يبحثون له عن مخرج آمن بعد أن نفذت المدد التى أعطوها له.

    ثامنا- أوروبا لاحظت أن القتل أدى إلى تحويل حشد ضخم من المصرييين إلى شعب يضحى من أجل الحرية و يتحمل الرصاص بل يزداد عدد المعتصمييين كل يوم ,
    بينما الغرب يريد الشعب المصرى عصاية تفرقه و صفارة تجمعه ليسهل التحكم فيه بواسطة الحكام العسكريين كما كان الحال منذ 60 سنة .

    و إذا تغيرت نسبة كبيرة من الشعب المصرى بهذه الكيفية فهذا خطر حقيقى على مستقبل اسرائيل كما قال شيمون بيريز ولهذا يحاولون إيقاف هذا الزخم قبل أن يخرج عن سيطرتهم .
    و أقول لهم موتوا بغيظكم فقد خرج المارد المصرى بسبب مذبحة الساجدين ثم عظم خروجه برصاص مذابح رابعة العدوية و لن يوقفه أحد بعد الآن بإذن الله تعالى.حتى يقيم بلدا حرا حديثا ديمقراطيا برئيسه مرسى المنتخب و دستوره المستفتى عليه.

    تاسعا:- أتوقع إذا حدث و سمح د مرسى لآشتون أن تقابله أن يتركها تتكلم ثم يرد عليها بكلمة واحدة دمى و روحى فداء للشرعية الدستورية انتهت المقابلة .ثم تعرض عليه بإلحاح اسقاط القضايا الملفقة لمؤيديه مقابل تنازله عن سلطة رئيس الجمهورية فيقول لها دمى و روحى فداءا للشرعية و مصر أغلى عندى من كل صديق أو مؤيد .ثم تستطعفه بكثرة الشهداء و الجرحى فيقول لها إنهم يضحون من أجل مصر و من أجل حرية و دسنوريةبلدهم ضد حكم العسكر الديكتاتورى و ليس من أجل شخص الرئيس كلهم يريد أن يقول عنهم أبناؤهم و أحفادهم كان أباؤنا رجالا, ثم كم ضحت شعوب أوربا الغربية و الشرقية حتى نالت حريتها .
    ثم يتركها و يستكمل صلاته و قرآنه و تقف حائرة لا تدرى ماذا تفعل.

    و تعود آشتون لتقول للعسكر ما هذا بشرا إن هذا إلا جبل أشم لن تهزموه . فتسمع هامسا يقول لها الله أكبر و تحيا مصر حرة.
    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]

    نشر حاتم بن الشيخ أبي إسحاق الحويني، توضيحًا حول ما ورد على لسان الفريق عبد الفتاح السيسي في خطابه من حوار جرى مع الشيخ الحويني

    ، مكذبًا أن يكون الشيخ قد وافق السيسي رأيه بشأن امتناع الإسلاميين عن تقديم مرشح للرئاسة.وأكد حاتم الحويني، الذي قال إنه كان حاضرًا للحوار الذي دار بين والده والفريق السيسي، أن ذكر اسم والده في الخطاب ما هو إلا "محاولة يائسة من السيسي لاستقطاب شباب التيار الإسلامي والزج بسمعته في اتون الإنقلاب العسكري الخائن".وكان الدكتور سليم العوا المرشح الرئاسي السابق قد كذب السيسي في وقت سابق بشأن ما أورده في خطابه من قيام العواء بوساطة مع الرئيس مرسي للخروج من الأزمة. وأكد العوا أنه لم يقم بأي وساطة ولم يقم أي أحد القيام بمثل هذه الوساطة.وفيما يلي نص التوضيح الذي نشره حاتم الحويني عبر صفحته الرسمية على الفيسبوك:* دائماً ما يحاول الغريق التعلق بقشة لتنجيه من هول الغرق خاصة إذا سقط منه طوق النجاةهذا هو حال الفريق عبد الفتاح السيسي باختصار .يحاول التظاهر في خطابه اليوم بالتماسك ولكن المرعوب دائماً تخونه العبارات ولا تخطئه عين البصير .

    * كان لقاء والدي مع عبد الفتاح السيسي في وجود جمع من المشايخ يضم مجلس  ‫شوري العلماء‬ والهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح ، وذلك في النصف الأول من عام 2012 قبل انتخابات الرئاسة بطلب من السيسي لبحث الأوضاع الراهنة وعرض المؤامرات المحيطة بالبلاد بعد نجاح الثورة ، وفي هذا الإطار سأل والدي السيسي قائلاً - بحكم كونه رئيس المخابرات الحربية آن ذاك ومطلع علي دقائق الأمور - "هل تري مصلحة في دخول الإسلاميين انتخابات الرئاسة ؟! " فرد السيسي عليه بأن ليس من مصلحة البلاد أن يتقلد الحكم فيها رئيس إسلامي علي الأقل هذه الفترة فقط لوجود مؤامرات تحاك لهذا البلد " .

    * ذكر السيسي في خطابه أن أبي وافقه الرأي وهذا غير صحيح بالمرة وإنما لم يتعد الأمر إلا سؤال وجواب فقط ، ومما يكذبه أيضاً تأييد والدي بعدها لترشيح الشيخ ‫‏حازم‬ صلاح أبو إسماعيل -( ومن المعلوم أن برنامج الشيخ حازم الإنتخابي قائم علي المشروع الإسلامي )- ثم تأييده في جولة الإعادة للدكتور محمد ‫‏مرسي‬ ضد الفريق أحمد ‫‏شفيق‬ ، ثم ادانته للإنقلاب العسكري في مجلس شوري العلماء .

    * ذكر والدي في الخطاب ما هو إلا محاولة يائسة من السيسي لاستقطاب شباب التيار الإسلامي والزج بسمعته في اتون الإنقلاب العسكري الخائن .
    * كتبت هذا ليس نقلاً عن أحد ولكني كنت حاضراً لهذا اللقاء مع والدي أنا وأخي هيثم 

    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]

    https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/q71/999397_576521345742659_880947988_n.jpg


    فهمى هويدى | أسئلة مسكوت عليها

    لدى عدة أسئلة من وحى ما يجرى فى مصر هذه الأيام. أوجز أبرزها فيما يلى:

    1ــ يوم 23/7 نشرت جريدة الأهرام عنوانا رئيسيا ذكرت فيه ان النائب العام أمر بحبس الدكتور محمد مرسى 15 يوما بتهمة التخابر مع حركة حماس. واثار الانتباه آنذاك ان المتحدث العسكرى سارع إلى نفى الخبر وتكذبيه «جملة وتفصيلا»، واتهم الجريدة بأنها استهدفت به «اثارة البلبلة وتهييج الرأى العام لتحقيق أغراض مشبوهة لخدمة تيارات سياسية معينة». ولم يقف الامر عند ذلك الحد، وانما أعلن رسميا ان رئيس تحرير الأهرام الزميل عبدالناصر سلامة أحيل إلى التحقيق لسؤاله فيما اقترفت يداه،
     وفى حين تحول الامر إلى فضيحة مهنية نالت من صدقية الأهرام، ودعت بعض محررى الجريدة إلى التعبير عن غضبهم إزاء ذلك، حين طالبوا بإقالته، ونشرت الصحف ان رئيس التحرير خضع للتحقيق، ثم أفرجت عنه النيابة بكفالة قدرها 5 آلاف جنيه. إلا أنه لم تمض ثلاثة أيام حتى أعلن قرار النائب العام حبس الدكتور محمد مرسى، ونشرت الأهرام الخبر مذيَّلا بكلمتين هما: «لا تعليق»، وهو ما فتح الباب لسيل من الأسئلة حول الجهة السيادية التى قامت بتسريب الخبر ودوافع تكذيبه من جانب القوات المسلحة، مع اتهام من سربه ونشره بالبلبلة وتهييج الرأى العام «لتحقيق أغراض مشبوهة»، الامر الذى وضعنا أمام مشهد غامض مشحون بالوقائع الملتبسة وأقنعنا بأن مبلغ الخمسة آلاف جنيه التى دفعها رئيس تحرير الأهرام كفالة لإخلاء سبيله، إما أنها كانت تمثيلية، أو انها كانت شدَّة أذن له، لأنه نشر الخبر قبل الموعد المقرر، وكانت الخلاصة اننا ظللنا نسأل دون ان يسمح لنا ان نفهم.

    2 ــ يوم 8 يوليو الحالى وقعت مذبحة الحرس الجمهورى التى قتل فيها أكثر من خمسين شخصا من أنصار الدكتور مرسى، وتضاربت الروايات بعد ذلك بخصوص ملابسات الحادث بين رسمية وجهت أصابع الاتهام إلى المتظاهرين، ورواية أخرى مناقضة نشرتها الصحافة الغربية ومنظمة هيومان رايتس ووتش اتهمت السلطة بالمسئولية عن القتل. ويومذاك أعلن ان رئيس الجمهورية قرر تشكيل لجنة خاصة فيما جرى، ثم لاحظنا ان القصة اسدل عليها الستار، فلا سمعنا خبرا عن اللجنة أو تحقيقاتها، الامر الذى أثار شكوكنا فى جدية الخبر وفى كونه إعلانا لمجرد ذر الرماد فى العيون وليس لاستجلاء الحقيقة. عمَّق من تلك الشكوك وأكدها ان الرئاسة لم تعتن بتكرار الفكرة بعد مذبحة رابعة العدوية التى راح ضحيتها 120 شخصا وفى رواية أخرى 200، إضافة إلى 4500 جريح، طبقا لبيانات المستشفى الميدانى.

    3ــ من نصدق: كلام رئاسة الدولة عن الوطن الواحد والمصالحة الوطنية، أم حملات الشيطنة والاقصاء والكراهية التى تبثها ليل نهار وسائل الإعلام الرسمى وغير الرسمى؟ وهل صحيح ان المصالحة الحقيقية الجارية الآن هى مع فلول نظام مبارك ورجال أمنه السابقين، الذين كان قد تم استبعادهم أثناء حكم الرئيس مرسى؟

    4ــ من مفارقات الاقدار وسخريتها ان الرئيس الأسبق حسنى مبارك لم يحاسب فى سجله الذى جعل منه كنزا استراتيجيا لإسرائيل فى حين يتهم الدكتور محمد مرسى بالتخابر مع حماس (وهى تهمة غير معروفة الا فى إسرائيل)، ورغم اننا لا نعترض على محاسبة أى مسئول، الا اننا نتساءل عما إذا كان الحساب سيظل مقصورا على الدكتور مرسى وحده، ام انه سيشمل أيضا ما نسب إلى المجلس العسكرى من اتهامات خاصة بقتل المتظاهرين، وهل سيتم غض الطرف عن تواطؤ مبارك ونظامه مع الآخرين، وعن مسئوليته هو ونظامه عن عمليات التزوير والتعذيب وقتل المتظاهرين ضمن قائمة طويلة من الكوارث التى حلت بمصر فى عهده.

    5 ــ بماذا نفسر الهجوم الإعلامى وإجراءات التشدد الرسمى فى مواجهة الفلسطينيين عامة وأهل غزة بوجه أخص، وضد السوريين الذين ألغيت التسهيلات المقدمة للوافدين منهم، وضد اليمنيين الذين فرضت عليهم تأشيرات الدخول المسبقة، فى حين يتصاعد منسوب خصامنا مع الأشقاء العرب. فإننا نلحظ سكونا أشبه بالثبات مع إسرائيل عدو مصر والعرب التاريخى.

    6ــ قد أفهم المدائح التى يكيلها الإعلاميون للفريق أول عبدالفتاح السيسى، لكن الذى لم استطع ان استوعبه هو لماذا يلجأ البعض إلى الحديث عن تأثر شخصيته بالرئيسين عبدالناصر والسادات، لأن مبلغ علمى ان الاثنين لا يجتمعان فى شخص واحد، باعتبار ان مشروع السادات يمثل انقلابا على مشروع عبدالناصر. لا أظن انهم أرادوا ان يذموا الفريق السيسى وليس لدى اعتراض على مديحه. وفى الأجواء الراهنة فإننى ما عدت استنكر انتشار النفاق فى أوساط السياسيين والإعلاميين، لكننى فقط أدعوهم إلى اتقان العملية!
    » تابع القراءة

    | 0 التعليقات ]


    القرع، أو اليقطين، نبات عشبي ينمو في جميع الأقطار العربية ، وهو متعدد الألوان. والأجزاء المستعملة منه هي البذور والأوراق، ويزرع على مدار العام، وتجنى ثماره بعد خمسين يوماً من زراعته ، وفوائده الغذائية والطبية عظيمة ، وورد ذكره في القرآن الكريم بقوله تعالى : (وأنبتنا عليه شجرة من يقطين).

    والناس في الكثير من الدول والمناطق يستخدمون زهره، ويأكلونه مقلياً بعد غمره بالطحين والماء، كما يحشون الزهر، كما يفعل بعض الأتراك واليونانيين، بالأرز واللحم، كما هي الحال مع الكوسا وورق العنب (المحاشي) ، ويطبخونه تماماً بالطريقة نفسها. ويتم استغلال قشرته اللحمية السميكة لصناعة صلصة خاصة بعد سلقها، وعادة ما يقوم الناس بسلقه وشويه وتبخيره وتحميصه، عندما يكون طازجاً.


    وعدا عن تنعيمه كالبطاطا بعد سلقه، وجد القرع (اليقطين) طريقه خلسة إلى شتى أنواع الحساء وخصوصا في الولايات المتحدة. وفي الولايات المتحدة أيضا والمكسيك والكثير من دول العالم يتم استغلال بذوره إلى أقصى حد؛ أقلها تحميصها وأكلها، وأحيانا ما يصنعون منها صينية بالفرن. كما هو الحال في كندا في عيد الشكر. وفي الشرق الأوسط، وعوضا عن استخدامه في الطبخ، يستخدم القرع كثيرا في صناعة الحلوى وأشهرها "حلاوة اليقطين".


    وعادة ما يعثر على حلو القرع في جميع محلات الحلوى الخاصة في لبنان وسوريا وفلسطين وتركيا، وعادة ما تكون شرائحه مكللة فوق بعضها بعضا في شكل هرم يفتح القابلية ويملأ العين بلونه الجميل والهادئ مع القطر والعسل. أما في آسيا، فالهنود يقومون بقليه مع الزبدة والسكر والمطيبات من البهارات والتوابل ويطلقون عليه اسم "كادو كا حلوى".


    وفي كينيا في أفريقيا وإقليم غوانغخي في الصين يستخدمون أوراق القرع في الطبخ العادي، كالسبانخ والسلق، ويصنعون منها أحيانا الحساء أيضا. وفي أستراليا يحمصون القرع مع أنواع أخرى من الخضراوات. أما في شمال اليابان فيستخدمون القرع في الأطباق الشهية والطيبة التي نعرفها بالمازه. إضافة إلى صناعة شتى أنواع الحلوى. وفي تايلاند يستخدمون القرع لصناعة طبق حلوى خاص مع الكاسترد، لكنهم يستخدمون القرع الصغير لهذه الغاية، كما يفعل أهل لبنان وفلسطين وسوريا مع الكوسا والخيار. أما في إيطاليا فيحشون به المعجنات الصغيرة في الكثير من الأطباق الخاصة والشهية، وما يعرف بالـ"رافيولي".


    كما يستخدم القرع لتطييب شتى المشروبات. وبشكل عام يتم استغلال حبوب القرع لاستخراج زيوته التي تستخدم بكثرة لتطييب السلطات والطبخ والقلي بشكل عام، خصوصا في أوروبا الشرقية والنمسا التي تكن له مكانة خاصة. ويستخدم زيت حبوب القرع لصناعة الأدوية. والقرع مفيد جدا للشرايين والأعصاب ويحارب البروستات. ويشار كذلك الى ان القرع يعالج العديد من الأمراض وأهمها، معالجة أمراض الجهاز البولي وطرد الدود، وهو منشط للثة ومكافح لأوجاع الاسنان. والأهم من هذا أن القرع يلين المعدة وينشط الكبد ويهدئ الاعصاب ويمنع الصداع واليرقان، كما أنه مدر للبول ومفتت للحصى والرمل ويحمي من التهابات الكلى.


    وقديماً قال عن فوائده ابن قيم الجوزية: "ماؤه يقطع العطش ويُذهب الصداع الحاد اذا شرب أو غسل به الرأس، وهو ملين للبطن، وبالجملة هو من ألطف الأغذية وأسرعها نفعاً، وبذر الدباء (القرع) تطرد الدودة الوحيدة في الأمعاء ويعد مدراً للبول ومزيلاً للامساك، وصالحاً لمرض الكليتين والأمعاء والتهاب المفاصل والروماتيزم".


    فوائد زيت بذر القرع:
    ويتميز زيت بذر القرع بدرجة عالية من النقاوة والصفاء وذو فائدة صحية (النتائج مدعومة بعشرات الأبحاث والدراسات العلمية) وتشمل هذه الفوائد:تخفيض نسبة الكولسترول في الدم لاحتوائه على حوامض دهنية غير مشبعة (Polyunsaturated fatty acids) وبكمية 20.9 غم لكل 100 غم من الزيت ، وتكون الدهون غير المشبعة وسيلة جيدة لطرح الكولسترول الفائض في الدم وسحب المترسب من أنسجة الجسم المختلفة. وتخفيض نسبة الكولسترول في الدم يقلل من الإصابة بأمراض القلب وتصلب الشرايين والأمراض الناتجة عنه.
    يزيد زيت بذر القرع قوة الذكاء والحيوية الذهنية. وقد إكتشف علماء الطب البشري في ألمانيا مادة جديدة من اليقطين تسمى(Encephalic - stimulant) لها تأثير عظيم في تنشيط الدماغ وتنمية تلافيف المخ. وقد أصدر العلماء الألمان مؤخراً قرارا واجب التنفيذ في جميع المؤسسات المعنية بتعويد الطلاب والناشئين، منذ باكورة أعمارهم، على الإكثار من تناول القرع في وجبات غذائهم, كما أوصوا كل العاملين في ميدان النشاط الذهني، من مفكرين وعلماء وخبراء ومدرسين ودارسين، بالتركيز في غذائهم على تناول هذه المادة المفيدة.


    تشير أدلة حديثة إلى أن القرع يفيد في الوقاية من امراض السرطان. وقد نشرت مجلة الأبحاث البيوكيمياوية عام 1985 دراسة أجريت في المعهد الوطني للسرطان في الولايات المتحدة الأمريكية، أشارت الى أن القرع فعلا يقي من سرطان الرئة عند سكان نيوجرسي في الولايات المتحدة.


    من الاستعمالات المهمة لبذور حب القرع، أو زيت حب القرع، هو أنه معروف منذ القدم بقدرته على المساعدة في علاج تضخم البروستات الحميد Benign prostatic hyperplasia حيث يتعرض المريض إلى أعراض جدية، وهي عدم انتظام إدرار البول واحتباسه. وقد أعطى تناول القرع المسلوق مع السكر والحليب نتائج عظيمة في معالجة تضخم البروستات عند الشيوخ وكبار السن (بعد سن 55 عاماً). وأثبتت الأبحاث أن تناول منتجات القرع يُرجع غدة البروستات إلى حجمها الطبيعي، وتختفي كافة الأعراض وتنتظم عملية التبول. كذلك فإن استعمال منتجات القرع يقلل من كمية دليل سرطان البروستات "PSA" إلى الحد الطبيعي.


    اختبر اليقطين ضد البكتيريا، حيث تم تحضير مستخلصات مائية, كحولية ومستخلص الكلوروفورم لمختلف أعضاء النبات، وتم اختبار هذه المستخلصات ضد 
    أربعة أنواع من البكتيريا وهي:

    1. العنقودية الذهبية (Staphylococcus aureus)2. البكتيريا العصوية الدقيقة (Bacillus subtilis)3. البكتيريا الأشريكية القولونية (Escherchia coli)4. البكتيريا الزائفة الزنجارية (Psudomonas aeruginosa)
    وأظهر القرع فعالية ضد البكتيريا. وكان المستخلص الكحولي أقوى المستخلصات فعالية. وبالنسبة للبكتريا كانت الحساسية ضدها موجبة الغرام(Gram + ve) أقوى منها في البكتيريا سالبة الغرام (Gram - ve).وكل هذا يؤكد تأثير القرع الناضج (وقاية وعلاجاً) ضد الميكروبات، وخصوصاً البكتيريا.
    بحث آخر انطلق لمعرفة تأثير القرع في الحشرات، مثل الذباب المنزلي وآفات المخازن، وقد كان طارداً لآفات المخازن (Tribolium castoneum) وذا تأثير سلبي في تطور عذراء الذبابة المنزلية، وهذا يفسر عدم اقتراب الذباب من القرع.يخترق القرع ومشتقاته مسامات الجلد ويقلل من التجاعيد. ويساعد في التئام الجروح والحروق والتقرحات الجلدية لاحتوائه على جميع الفيتامينات تقريبا (أ، ب1، ب2، ب6، د، س، ك، ف). ويستعمل زيت حب القرع كزيت مساج لقدرته الفائقة على اختراق مسامات الجسم.


    عرفت حبوب القرع بقدرتها على طرد الدودة الشريطية (الوحيدة) من الأمعاء ، فاتح للشهوة الجنسية، لأن بذور القرع تعمل على زيادة قدرة الإخصاب، خصوصاً عند سحقها وخلطها مع بذور الشمام وبذور الخيار.
    الاستعمالات الأخرى: القرع يساعد في عملية الهضم، مسهل، ملطف، مضاد للسعال، مدر للبول, ملطف للأغشية المخاطية، ويستعمل أيضا لعلاج البواسير.يعالج الكآبة والأرق لاحتوائه على حوامض أمينيه مهمة وخصوصاً حامض التربتوفان Tryptophan.

    طريقة الاستعمال:

    للكبار: ملعقة صغيرة من زيت بذر القرع صباحاً ومساءً.للصغار: نصف ملعقة صغيرة من زيت القرع صباحاً ومساءً.التأثيرات الجانبية: لا توجد تأثيرات جانبية. أما ثمار اليقطين المقشرة فتحتوي على 83% ماء، 6% ألياف، 1% بروتين، 4% كربوهيدرات، 1% دهن، 5% رماد، والرماد يحتوي على الكالسيوم والفوسفور والحديد والصوديوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم. وكذلك تحتوي على فيتامين أ، فيتامين ب1، فيتامين ب2، فيتامين سي.

    طرد الدودة الوحيدة:وأهم ما يستفاد من بذور القرع هو طرد الدودة الوحيدة من الأمعاء ، وطريقة الاستعمال تتمثل في الآتي:يؤخذ مقدار 300 غرام من البذور اليابسة (الجافة)، تنظف ثم تسحق كما يسحق الثوم وتمزج بثلاثة كؤوس من الماء مع خمسين غراماً من العسل أو المربى، ثم يؤكل المزيج على دفعات خلال ساعة واحدة، شريطة أن تكون المعدة فارغة. وبعد ثلاث ساعات يعطى مسهل ملحي (سولفات الصودا أو ملح انكليزي) وبعد نصف ساعة أخرى يستعان بحقنة شرجية.


    وإذا كان المراد معالجة طفل دون الخامسة من عمره فمقدار البذور يجب ألا يتعدى المائة وخمسين غراماً. أما إذا كانت بذور القرع غضة (غير يابسة وغير قاسية) فلا تسحق طبعاً، بل يضاف إليها كأسان من الماء وتوضع في حمام مائي ويترك الماء حول الخليط يغلي مدة ساعة ثم يبرد ويصفى ويعطى للمصاب.
    » تابع القراءة

     
    موقع ايجي مودرن لتحميل برامج الكمبيوتر والانترنت وبرامج اندرويد